La Asunción de la B.V. María (el 15 de agosto)

De los varios santos y festividades que conmemoramos esta semana:

11 de agosto – Santa Clara, Virgen y Religiosa

12 de agosto – Santa Juana Francisca de Chantal, Religiosa

13 de agosto – Santos Ponciano, Papa, e Hipólito, Presbítero y Mártir

14 de agosto – San Maximiliano Kolbe, Presbítero y Mártir

15 de agosto – LA ASUNCIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA

16 de agosto – San Esteban de Hungría

17 de agosto – VIGÉSIMO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO (Año C)

He decidido escribir sobre la Asunción de la Santísima Virgen María.

La «Asunción de la Santísima Virgen María, en cuerpo y alma, a la gloria celestial», definida como dogma en la Iglesia Católica por el Papa Pío XII en su Constitución Apostólica Munificentissimus Deus (1 de noviembre de 1950), es una de las dos únicas ocasiones en que un Papa, pronunciando ex cátedra, invocó la infalibilidad papal, ya que dicha doctrina fue definida formalmente en el Concilio Vaticano I en el documento Pastor Aeternus (1870). (La única otra ocasión en que se invocó la infalibilidad papal fue cuando el Papa Pío IX definió el otro dogma mariano sobre la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María).

Dicho esto, la Tradición de la Asunción de la Santísima Virgen María en la Iglesia es verdaderamente antigua. Predicando sobre el Concilio de Calcedonia (451), San Juan Damescene (675-749) señaló que, en respuesta al emperador Marciano, quien solicitaba la custodia del cuerpo de la Santísima Virgen María como reliquia sagrada, el obispo de Jerusalén, San Juvental, le informó que «María murió en presencia de todos los apóstoles, pero que su tumba, al ser abierta a petición de Santo Tomás, se encontró vacía; de donde los apóstoles concluyeron que el cuerpo fue llevado al cielo».

Esta tradición está atestiguada por varios libros, aunque considerados apócrifos, muchos de ellos datados del siglo IV, y algunos quizás anteriores a los siglos II y III.

Lo que está claro es que, si bien existe una Iglesia del Sepulcro de la Santísima Virgen María en Jerusalén, no existe tradición alguna de que existan reliquias corporales suyas. La más cercana es la del Cíngulo de la Santísima Virgen María (un cinturón que habría usado, la reliquia está conservada en el monasterio ortodoso en el Monte Athos). Esto contrasta con las reliquias corporales de muchos de los apóstoles, así como con las de Juan el Bautista.

Entonces, la Santísima Virgen María se une así a otras figuras bíblicas, en particular a las de Enoc (Gn 5,21-24), Moisés (Dt 34,4-6) y el profeta Elías (2 R 2,11-12), al recibir la gracia de ser llevado corporalmente al cielo.

Tras la declaración del Papa Pío XII de 1950 sobre la Asunción de María, el famoso psicólogo Carl Jung señaló que la doctrina "completó" la Trinidad, señalando que María llevó a la gloria celestial varios elementos que faltaban en la Santísima Trinidad:

1. La Trinidad era divina, María humana;

2. La Trinidad era espiritual, María en su cuerpo, material;

3. La Trinidad estaba compuesta por tres Personas, todas masculinas, María era femenina.

De hecho, Jesús se hizo humano porque María era humana. En la Asunción de María al cielo, la humanidad pudo alcanzar lo Divino.

Finalmente, pertenezco a una orden religiosa, los Frailes Siervos de María. En la pared sobre el coro del monasterio fundador de mi orden en Monte Senario (dedicado, por supuesto, a la Asunción de la Virgen María) hay una gran pintura del siglo XIX que representa a María como una campesina común, con aspecto bastante italiano, siendo elevada por angelitos al cielo. Desde que vi la pintura, me ha encantado, en gran parte porque retrata a una mujer verdaderamente humana, no obesa, pero ciertamente no delicada, anoréxica ni frágil, siendo llevada por ángeles al cielo. Si hablamos de asumir lo verdaderamente humano en lo divino, ¡me encanta imaginarlo así!

Santa María de la Asunción, ¡ruega por nosotros!

Pie de foto: Nuestra Señora de la Asunción, Giuseppe Bezzuoli (1849), Monte Senario, Italia.